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第五十四章 失落的记录


第五十四章 失落的记录

但知道秘密太多,而又不能说出来的人,日子一定不好过,时间久了,那些秘密就变成了对知情者内心的煎熬和折磨,所以有些人就会选择一些特殊的渠道给自己减压,例如把事情详细的用文字记录下来,孙学武大概就是这种人,他的工作笔记中,除了详细记载着许多鲜为人知的秘密,也从字里行间流露出许多他个人的主观意识。

我和shirley杨仔细阅读了这本记录,加上陈教授与孙学武是多年的老朋友,以前也常对我们提起他的事情,加上一些我们的揣测,很容易就能理解记事本中的内容,原来孙教授提到的国家机密,也确实是“国家机密”,不过他所谓的“国家机密”,并不是现在当代的,而大多是古时候的绝对机密。

“占卜、征兆、预言、暗示”之类的古老文献记载,不仅东方有,西方也有,内容和形式大多都非常“神秘、隐晦”,中国古代的秘密文献,最早见于殷商时期的龙骨,也就是刻在龟甲上的密文与符号,后世学者将这些古怪难解的神秘文字,称为“天书、谜文”。

“龙骨天书”中记载着大量“巫卜、天兆、不死、长生”之类的内容,专家对于“天书”的破解工作,是极其艰难枯燥的,从事这一工作的人很少,虽然以现代人的眼光来看,那些巫卜内容多是不可信的,是科学尚未开化的古老产物,但对于研究几千年前的“社会、经济、军事、政治”活动,“龙骨天书”仍然具有很重要的价值。

孙学武的工作内容,就是破译解读古代秘密文献,也专门负责从各地收集发掘,刻有各种古文字符号的“龟甲、兽骨”,虽然收集整理容易,解读起来却没任何参考可供资料,破解那些体系与历史背景不同的古代密文,实在是难于上青天,有时一个简单的符号,就要用掉几个月的时间研究考证,长期面对这种艰难枯燥的工作,养成了孙教授孤僻的性格,但他仍然痴迷于此道不可自拔,甚至用“走火入魔”来形容也不为过。

直到后来出土了唐代的“龙骨谜文谱”,对龙骨天书的研究终于有了实质性的进展,可随之而来的,又是另一道不可逾越的障碍,那就是“卦象、机数”。

西周时期盛行演卦,照烛龟卜所产生的“卦象”,是巫卜的最高境界,也是所谓的“天机”,可能现在有许多人难以理解,既然古人有预测吉凶祸福之术,为何要将结果用卦象显示,而不直接描述结果?

其实不仅是演卦获天机,包括后来中国历史上各种预言,诸如“推背图、马前课、梅花诗、烧饼歌”之类,无不隐晦难解,多有故弄玄虚之意,把所谓的预测和秘密,都用暗示的方法流传下来,或图画、或诗词,种类五花八门,事后方解其意,似乎故意不肯预先告诉人们结果。

这种形式,实际正是古代传统观念的一种体现,古人认为“幽深微妙,天之机也;造化变移,天之理也。论天理应人,可也;泄天机以惑人,天必罚之。”

意思是说,生生不息的“天道”可以谈论,让人们懂得天人相应的道理,但“天机”则不可明言,因为天机微妙,容易使人迷惑妖妄,正如常言所说 “天机不可泄露”,君子应当“藏器于身,待时而动”。

西周时期的周天十六卦,却“穷通天地之变化,烛万物而无所隐”,据“龙骨天书”上记载,周天卦数出世之时,夜有鬼哭,随后黄河泛滥,淹死人畜无数,只因造化中的秘密,从此发泄尽了,所以才被迫毁去二分之一,仅留八卦存世。

这些失落的古卦,也成了孙教授在研究中所遇到的主要瓶颈,记载古时卦象的龟甲数已万计,是一个庞大无比的信息宝藏,但没有周天卦数,就根本无法解读,他一生倾心竭力的研究成果,只缺少最关键的一把钥匙。

又因为孙教授性格古板,不通人情,打点不好人际关系,所以常常得不到应有的重视,但他死钻牛角尖,打算找出周天卦数,把西周的古卦龙骨彻底破解,到时候必定震惊中外,也不负这许多年耗费的无数心血。

古代的秘密文献,大多藏在遗址、古墓、或者洞窟里,因为古墓深处地下,空间相对封闭,里面的陪葬品,往往能完好的保留下来,孙教授寄希望于此,每当考古部门发现古墓陵寝,他总是格外关注墓中的龟甲、兽骨和钟鼎铭文,指望从中得到一些启发。

但解放后的考古发掘,大多是被动发掘,而对那些尚未遭到破坏的古墓,则是按规定原封不动的保护起来,孙教授常年在基层和考古现场工作,这些年来所见所闻,各地的古墓大多是十墓十空,早不知被历代盗墓贼滤了多少遍坑。

有几次考古人员发现古墓盗洞比较少,还满心欢喜,以为里面多少能保存下来一些东西,谁知进去一看,墓底下都被挖成蜂窝了,原来古时候的盗墓贼能观山寻藏,打盗洞可以直捣地宫,故意避开了厚土巨石的墓顶,跟那些“经验、器械、手艺”传承了几千年的盗墓贼相比,当代考古的方法显得格外“笨拙、落后、缓慢”。

孙教授对此痛心疾首,恨盗墓贼入骨,主要是因为这些家伙从古到今前赴后继,不停地盗墓盗了几千年,才导致大量埋藏珍贵文物的陵墓,都只剩下一个个空荡荡的土坑,要不是盗墓的贼人太多,那龙骨天书里的种种神秘卦象早就破解了,而他孙教授的价值和研究成果也会得到认可,走到哪都受人尊敬,可现在只能饱受排挤,整日怨命苦挨,一时半会儿挣不出这口气来。

在学术地位上的这点私心只是其一,另外孙教授已经对“龙骨天书”中的内容着了迷,他倘若搞不明白龟甲上的古卦天机之谜,便每日每夜都是“食不甘味、寝不安席”。

有一次,孙教授意外获悉了一条重要线索,在明代,四川省境内有一支豪族,近似神棍邪祟之辈,擅于妖术,通晓一种称为“观山指迷”的风水方术,男称“太保”,女为“师娘”,这伙人蛊惑人心,势力极大,明末政府统治能力薄弱,对其也无可奈何。

“观山太保”为首之人,是地方上的巨富,姓封,懂得炉火之道,炼气养形,有通天的本领、敌国的家私,收得门徒弟子无数,自封为“地仙”,此人不仅有盗墓之癖,在当时盗发了不少各朝古墓,而且还有造陵之瘾,用了几十年的时间,在山里造了座“地仙村”,虽称村庄,实为阴宅,也就是墓穴。

还将盗挖来的“明器棺椁、丹鼎陶俑”,甚至别的古墓中贵重罕见的建筑材料,墓砖木椁,一律收藏在自己的墓城之中,建造了许多风格诡异的墓室,又在墓室中布设种种机括销器,地仙城中铸有“银屏铁壁”,内置“璇玑楼”,历朝山陵中的秘器珍物,多在其中。

拿现代的眼光来看,这位“观山太保”可能有某种精神异常的症状,多半是个疯子,对“机关、风水、陵墓”过度痴迷,不知出于什么动机,竟然花了半辈子时间,为他自己造了这样一座“古墓博物馆”,也有传说此人在当地盗挖过一座大古冢,掘出龙骨卦图,竟然从中窥得天机,从此后性情大变,所以才造了地仙村为百年之后藏真之所,至于他建造观山陵的真实原因,大概只有他自己知道。

等到明末流寇张献忠带兵大举入川之际,他就率众避入深山,将举族男女老幼和所有造陵挖山的工匠,都杀死在了墓中,启动机关放下断龙石,把自己活生生埋在了其中,土人们也称这座神秘的“地仙村”为“封王坟”,而且从此后再没人知道“地仙村”的位置所在。

此事没有明确的史料记载,只是孙教授在四川工作的时候,听山民们提起过“地仙阴宅”的各种传说,各种说法并不一致,甚至难以肯定这些传说是真是假,而且随着岁月的流逝,知道的人越来越少了。

不过孙教授在工作过程中,接触了越来越多的信息,使他深信,在明代确实曾经有过“观山太保”和“地仙村”,当年张献忠的流寇部队,入川后曾大举挖山掘墓,史书上记载“流寇入山穴地,以求地仙所藏之金书玉咒、龙骨天机,未逞,屠戮万人,填尸平壑”,这很可能是说“农民军意图盗掘观山古冢,但没有找到位置,于是杀了许多当地民众泄愤,把盗墓时挖山掘开的深沟都填满了”。